Что измеряет опросник религиозной аддикции Телеповой?

Методика решает две задачи сразу. Первая часть (6 пунктов, шкала 1–5) измеряет степень религиозной аддикции — суммарный показатель РА от 6 до 30 баллов. Вторая часть (24 утверждения «верно / неверно») описывает не человека, а среду: определяет тип религиозного сообщества, в которое он включён, — монологичное (МС) или диалогичное (ДС).

Как подсчитать результат опросника религиозной аддикции?

В первой части ответы переводятся в баллы от 1 («Я далек от этого») до 5 («Да, это обо мне») и суммируются: обратных пунктов нет, итог 6–30 баллов. Во второй части считают ответы «верно» на монологичные утверждения (пункты 8, 10, 12, 14, 16, 18, 19, 22, 23, 25, 27, 29) — это показатель МС, и на диалогичные (пункты 7, 9, 11, 13, 15, 17, 20, 21, 24, 26, 28) — это показатель ДС. Каждая пара утверждений с одинаковыми ответами добавляет один балл к МС.

При каком балле есть религиозная аддикция?

Автор задаёт один порог: если по первой части набрано 24 балла и более (из 30), можно предположить высокую вероятность религиозной аддикции. Балл ниже 24 трактуется как малая степень религиозной аддикции. Методика скрининговая: она указывает на вероятность, а не ставит диагноз.

Как определить тип религиозного сообщества по второй части?

Если показатель МС равен 8 баллам или больше, с большой долей уверенности человек принадлежит к монологичному сообществу. Вывод о диалогичном сообществе делают при ДС ≥ 8 баллов и одновременно МС ≤ 3 баллов. Если оба показателя меньше 8 — тип не определён, прочие сочетания трактуют как смешанный тип.

Каким критерием обрабатывать опросник в дипломе?

Показатель РА — порядковая шкала, поэтому применяют непараметрические критерии: замеры «до / после» у одних и тех же людей — критерий Вилкоксона, две независимые группы — Манна-Уитни, три и более групп — Краскела-Уоллиса, связь с другим показателем — корреляция Спирмена. Тип сообщества (монологичное / диалогичное) — качественный признак, поэтому доли сравнивают критерием χ².

Чем этот опросник отличается от «Диагностики аддиктивного поведения» той же Телеповой?

Это разные методики одного автора. «Диагностика аддиктивного поведения» (2015, 32 пункта) измеряет универсальные признаки любой зависимости — химической и поведенческой — безотносительно её вида. Опросник религиозной аддикции (2010, 30 пунктов) посвящён именно религиозной зависимости и дополнительно оценивает тип религиозного сообщества.

Как сослаться на методику по ГОСТ?

Рекомендуемая ссылка: Телепова Н. Н. Религиозная аддикция: психологические условия профилактики и исцеления / Н. Н. Телепова // Вестник университета (Государственный университет управления). — 2010. — № 17. — С. 118–122.

Опросник религиозной аддикции (Н. Н. Телепова) — ключ и онлайн-расчёт

Выявление религиозной аддикции у опрашиваемого и анализ религиозного сообщества, в которое он включён (монологичное или диалогичное).

Полное название: Опросник религиозной аддикции (методика анализа религиозной аддикции и типа религиозного сообщества)
Авторы: Н. Н. Телепова, 2010
Назначение: Выявление религиозной аддикции у опрашиваемого и анализ религиозного сообщества, в которое он включён (монологичное или диалогичное).
Контингент: Взрослые верующие — члены религиозных общин и организаций. Методика применяется в консультировании пострадавших от деструктивных культов, в исследованиях религиозности и аддиктивного поведения.

Опросник религиозной аддикции состоит из 30 пунктов и проводится в два этапа. Первая часть (пункты 1–6) построена по модели компонентов поведенческой аддикции М. Гриффитса: значимость, конфликт, изменение настроения, толерантность, симптомы отмены и трудность сокращения. Ответы даются по пятибалльной шкале, суммарный балл РА варьирует от 6 до 30, порог 24 балла указывает на высокую вероятность религиозной аддикции. Вторая часть (пункты 7–30) — 24 утверждения с ответом «верно / неверно», по которым определяется тип религиозного сообщества: монологичное (МС) или диалогичное (ДС).

Методика Н. Н. Телеповой — одна из немногих русскоязычных разработок, где религиозная аддикция измеряется количественно. Автор исходит из того, что при аддикции религиозная практика становится доминирующей по отношению к остальным сторонам жизни: любые отношения выстраиваются через религию, а зависимость от религиозной практики и её адептов вытесняет собственно духовную потребность. Симптоматику религиозной аддикции автор опирает на описания П. Бута, П. Вандерхайдена, Ц. П. Короленко и Н. В. Бондарева.

Принципиальная особенность методики — две части, которые работают вместе. Первая измеряет саму аддикцию у человека, вторая описывает среду: монологичное сообщество строит жёсткую иерархию, использует страх для достижения однородности и состоит из «винтиков» системы, диалогичное распределяет ответственность и решения равномерно, использует надежду и состоит из личностей. По данным автора, из 85 человек с высокой степенью религиозной аддикции 95,3 % (81 человек) принадлежали к монологичному сообществу, а среди показавших малую степень аддикции 87,8 % (36 человек) — к диалогичному.

В дипломных и курсовых работах опросник применяют для сравнения групп (члены разных религиозных организаций, бывшие и действующие адепты, воцерковлённые и невоцерковлённые верующие), для замера «до / после» программы реабилитации и консультирования, а также для проверки связи степени религиозной аддикции с типом сообщества, тревожностью, созависимостью, локусом контроля.

Действия

Статистика под ключ — 3 500 ₽По всем методикам и расчётам для диплома. Цена фиксированная — 3 500 ₽, без каких-либо условий. Оплата по факту, когда работа готова. Заказать расчёт

Онлайн-расчёт и генерация данных

Бесплатно

Посчитайте по своим данным или подберите правдоподобный набор для диплома — с таблицей и экспортом в Word.

Шаг 1. Что вам нужно?

Шкалы методики

Религиозная аддикция (РА)

Степень религиозной аддикции. Каждый пункт отражает один компонент поведенческой зависимости: значимость (1), конфликт с близкими (2), изменение настроения (3), рост толерантности (4), симптомы отмены (5), неудачные попытки сократить (6). Сумма 6–30 баллов: 24 и выше — высокая вероятность религиозной аддикции.

пункты 1–6 (обратных пунктов нет)

Монологичное сообщество (МС)

Показатель принадлежности к монологичному (созависимому) религиозному сообществу: жёсткая иерархия, бесправие нижестоящих, мышление «ты или я», жёсткие половые роли, осуждение различий, страх как средство добиться однородности. Диапазон 0–24 балла; 8 баллов и выше — принадлежность к монологичному сообществу.

ответы «верно» на пункты 8, 10, 12, 14, 16, 18, 19, 22, 23, 25, 27, 29 + по баллу за каждую пару с одинаковыми ответами

Диалогичное сообщество (ДС)

Показатель принадлежности к диалогичному религиозному сообществу: равномерное распределение решений и ответственности, кооперативное мышление «я и ты», гибкие половые роли, принятие различий, надежда как средство единства. Диапазон 0–11 баллов; вывод о диалогичном сообществе делают при ДС ≥ 8 и МС ≤ 3.

ответы «верно» на пункты 7, 9, 11, 13, 15, 17, 20, 21, 24, 26, 28

Полный текст методики

Опросник заполняется в два этапа. В первой части (пункты 1–6) отметьте степень своего согласия с утверждением. Во второй части (пункты 7–30) для каждого утверждения отметьте, верно оно для вас или нет. Отвечайте о том религиозном сообществе (церкви, общине, организации), в которое вы включены.

Шкала ответов: Пункты 1–6: 1 — Я далек от этого · 2 — Это не про меня · 3 — Иногда думаю, что это так · 4 — Узнаю себя · 5 — Да, это обо мне. Пункты 7–30: Верно / Неверно

Часть 1. Степень религиозной аддикции (пункты 1–6, ответы по пятибалльной шкале)
1.Посещение богослужения для меня – самое важное в жизни.
2.У меня возникают конфликты с ближними из-за количества времени, которое я провожу в моем религиозном сообществе.
3.Я иду на богослужение, чтобы испытать радость, отвлечься от моих проблем.
4.В последнее время я провожу все больше времени с верующими на богослужениях, на служении людям нашей общины, на молитвенных мероприятиях.
5.Если по какой-то причине не могу посетить богослужение, испытываю уныние, раздражительность, упадок сил.
6.Мне трудно сократить время на духовную деятельность, хотя я понимаю, что в жизни есть и другие приоритеты: работа, семья, образование.
Часть 2. Анализ религиозного сообщества (пункты 7–30, ответы «верно» или «неверно»)
7.Я всегда знаю, что происходит в нашей церкви (религиозной организации).
8.Мне не обязательно знать, что происходит в нашей организации. На это есть специально поставленные люди.
9.Я знаю, что мое мнение принимается во внимание при решении важных вопросов нашей организации.
10.Наши руководители знают, как поступить, чтобы всем было хорошо.
11.Наши руководители ничем не лучше меня.
12.Наши руководители лучше меня, поэтому они и руководители.
13.Мы с руководством вместе созидаем успех нашей организации, у нас одна цель и одни устремления.
14.Я знаю, что у наших руководителей много ответственных дел, и поэтому им некогда заниматься решением бытовых вопросов и не надо обижаться, что у них порой нет времени на меня.
15.В нашей организации даже человек, убирающий территорию, может быть хорошо вознагражден.
16.Чтобы получить серьезную награду или поощрение, надо сначала потрудиться, чтобы войти в круг лидеров.
17.Я уверен, что и в других организациях мне может быть хорошо и уютно.
18.Я считаю, что в нашей организации забота о людях и вовлеченность каждого поставлены лучше, чем у других.
19.Я считаю, что женское предназначение – быть матерью и женой, в первую очередь.
20.Женщина может входить в руководство нашей организации.
21.В каждой семье решается в автономном порядке предназначение каждого ее члена (будь то мужчина или женщина).
22.Хорошо, что в нашей организации мужей призывают к тому, чтобы обеспечивать жен настолько, чтобы они выполняли в первую очередь роль жены.
23.Я считаю, что если ты хочешь войти в нашу организацию, то надо принять все правила.
24.Я уверен, что каждый новичок может принести нам много полезных идей и спасти от «замыливания зрения».
25.Мы – одна семья, и поэтому надо стремиться к тому, чтобы не раздражать другого.
26.Мы – одна семья, и надо стремиться к тому, чтобы принять другого таким, как он есть.
27.Если что-то кому-то не по душе, каждый имеет право выйти из нашей организации. Двери открыты – как в одну, так и в другую сторону. Желающие входят, нежелающие – удаляются.
28.Если что-то кому не по душе, важно учесть его мнение, чтобы достичь взаимоприемлемого решения, даже за счет коррекции общей политики.
29.Я ощущаю себя частицей глобального Вселенского замысла.
30.Я ощущаю себя в центре глобального Вселенского замысла.

Ключи: как обрабатываются ответы

1ПЕРВАЯ ЧАСТЬ (пункты 1–6). Каждый ответ переводится в балл: «Я далек от этого» — 1, «Это не про меня» — 2, «Иногда думаю, что это так» — 3, «Узнаю себя» — 4, «Да, это обо мне» — 5. Обратных пунктов нет.
2Шесть баллов суммируются: показатель РА от 6 до 30. Если набрано 24 балла и более, можно предположить высокую вероятность религиозной аддикции.
3ВТОРАЯ ЧАСТЬ (пункты 7–30). Утверждения идут парами: 7–8, 9–10, 11–12, 13–14, 15–16, 17–18, 19–20, 21–22, 23–24, 25–26, 27–28, 29–30. В каждой паре одно утверждение описывает монологичное сообщество, второе — диалогичное.
4Показатель МС — количество ответов «верно» на монологичные утверждения: пункты 8, 10, 12, 14, 16, 18, 19, 22, 23, 25, 27, 29 (12 пунктов).
5Дополнительно: если в паре даны ОДИНАКОВЫЕ ответы (оба «верно» или оба «неверно»), к показателю МС прибавляется ещё один балл за эту пару. Максимум МС — 24 балла.
6Показатель ДС — количество ответов «верно» на диалогичные утверждения: пункты 7, 9, 11, 13, 15, 17, 20, 21, 24, 26, 28 (11 пунктов). Пункт 30 в ключе первоисточника не отнесён ни к одному показателю и участвует только в парном правиле.
7Решающие правила: МС ≥ 8 — с большой долей уверенности человек принадлежит к монологичному сообществу; ДС ≥ 8 при МС ≤ 3 — к диалогичному сообществу. Если оба показателя меньше 8 — тип не определён; прочие сочетания трактуются как смешанный тип.

Как оценить результат

Средний балл по каждой шкале (от 6 до 30):

🙂

6–23 балла (РА)

Малая степень религиозной аддикции

😟

24–30 баллов (РА)

Высокая вероятность религиозной аддикции

Как обрабатывать математически

Единица измерения

Суммарный балл РА 6–30

Тип шкалы

Порядковая → ранговые методы

Как описывать

Медиана и квартили (Me, Q1–Q3)

Основные критерии

Вилкоксон / Манна-Уитни, χ² для типа сообщества

Шкала РА — суммарные баллы, то есть порядковая шкала, поэтому корректны непараметрические (ранговые) критерии: они не требуют нормального распределения. Показатели второй части (МС и ДС) в итоге дают качественный результат — тип сообщества, поэтому их сравнивают не средними, а долями: критерием χ² или угловым преобразованием Фишера.

Пошаговый план расчёта

1Проверьте, что заполнены все 30 пунктов: пропуск даже одного пункта первой части делает сумму РА несопоставимой с порогом 24.
2Просуммируйте баллы шести пунктов первой части (1–5 баллов за пункт). Итог — показатель РА в диапазоне 6–30; обратных пунктов нет.
3По второй части подсчитайте показатели МС и ДС по ключу (в том числе дополнительные баллы за совпадающие ответы внутри пар) и определите тип сообщества.
4Рассчитайте по группе медиану и квартили РА (Me, Q1–Q3), выберите критерий по дизайну исследования и проверьте значимость; долю монологичных и диалогичных сообществ сравните критерием χ².

Какой критерий выбрать

Замеры «до / после» у одних и тех же людейНапример: степень религиозной аддикции у участников программы реабилитации до и после курса консультирования.Критерий Вилкоксона Две независимые группы (разные люди)Например: показатель РА у членов монологичного и диалогичного религиозного сообщества.Критерий Манна-Уитни Три и более независимые группыНапример: степень религиозной аддикции у адептов с разным стажем пребывания в организации (до года, 1–5 лет, более 5 лет).Критерий Краскела-Уоллиса Доли и частоты (тип сообщества)Например: доля принадлежащих к монологичному сообществу среди лиц с высокой и низкой степенью религиозной аддикции.Критерий χ² (хи-квадрат)Связь с другим показателемНапример: связь показателя РА с баллом монологичности сообщества или с уровнем личностной тревожности.Корреляция Спирмена

Пример обработки результатов

Восемь бывших членов религиозной организации прошли программу психологической реабилитации. Опросник религиозной аддикции заполнялся до начала программы и через три месяца после её окончания. Сравниваем показатель РА.

До: 26 24 28 22 25 27 23 29

После: 21 19 24 18 22 23 20 25

1Дизайн: одни и те же 8 испытуемых, два замера одной и той же шкалой → критерий Вилкоксона.
2Медиана до: Me = 25,5 балла (выше порога 24 — высокая вероятность религиозной аддикции); после: Me = 21,5 балла (ниже порога 24 — малая степень аддикции). Снижение медианы на 4,0 балла.
3Критерий Вилкоксона: все 8 испытуемых показали снижение, «нетипичных» сдвигов нет, поэтому T эмп = 0. При n = 8 T крит = 3 (p < 0,05) и T крит = 0 (p < 0,01). Так как T эмп ≤ T крит, снижение статистически значимо (p < 0,01).

Как оформить это в дипломе

В таблице 1 представлены медиана и квартили показателя религиозной аддикции до и после программы реабилитации, а также результат критерия Вилкоксона.

Таблица 1 — Показатель религиозной аддикции (РА) до и после программы реабилитации (n = 8)

Шкала	Q₂₅	Me	Q₇₅	T эмп	T крит	p
Религиозная аддикция (РА)	23,75	25,50	27,25	0	0	< 0,01

На рисунке 1 графически представлена динамика медианных значений показателя РА до и после программы.

Рисунок 1 — Медианы показателя религиозной аддикции до и после программы реабилитации

Медианное значение показателя РА снизилось с 25,5 до 21,5 балла (−4,0 балла). До программы медиана находилась выше авторского порога 24 балла, то есть в зоне высокой вероятности религиозной аддикции; после программы она опустилась ниже порога, в зону малой степени аддикции. Снижение отмечено у всех восьми испытуемых без исключения.

Статистическая значимость сдвига оценивалась непараметрическим T-критерием Вилкоксона, так как показатель РА измерен в порядковой шкале, а замеры связанные. T эмп = 0 при T крит = 0 (n = 8, p = 0,01). Поскольку T эмп ≤ T крит, снижение степени религиозной аддикции признаётся статистически значимым (p < 0,01).

Вывод

После программы реабилитации степень религиозной аддикции значимо снизилась (T эмп = 0, p < 0,01): медиана уменьшилась с 25,5 до 21,5 балла и опустилась ниже авторского порога 24 балла.

Ключ второй части: какое утверждение в паре монологичное

Вторая часть опросника построена парами: в каждой паре одно утверждение описывает монологичное сообщество, второе — диалогичное. Ответ «верно» на монологичное утверждение даёт балл показателю МС, ответ «верно» на диалогичное — показателю ДС. Дополнительно каждая пара с ОДИНАКОВЫМИ ответами (оба «верно» или оба «неверно») прибавляет один балл к МС.

Таблица — Состав показателей МС и ДС по парам утверждений

Пара	Монологичное утверждение	Диалогичное утверждение
7–8	8	7
9–10	10	9
11–12	12	11
13–14	14	13
15–16	16	15
17–18	18	17
19–20	19	20
21–22	22	21
23–24	23	24
25–26	25	26
27–28	27	28
29–30	29	30 (в подсчёт ДС не входит)

Максимум МС — 24 балла (12 пунктов + 12 парных баллов), максимум ДС — 11 баллов. В первоисточнике вторая часть пронумерована заново, 1–24, и ключ задан этими номерами; здесь принята сквозная нумерация 1–30, а соответствие установлено по содержанию утверждений.

Нормы и решающие правила

РА ≥ 24 баллов (из 30) — высокая вероятность религиозной аддикции; менее 24 — малая степень религиозной аддикции.
МС ≥ 8 баллов — с большой долей уверенности человек принадлежит к монологичному сообществу.
ДС ≥ 8 баллов при МС ≤ 3 баллов — человек принадлежит к диалогичному сообществу.
Оба показателя меньше 8 баллов — тип сообщества не определён.
Прочие сочетания (например, оба показателя высокие) трактуются как смешанный тип сообщества.
Данные автора о связи показателей: из 85 человек с высокой степенью религиозной аддикции 95,3 % (81 человек) отнесены к монологичному сообществу; среди показавших малую степень аддикции 87,8 % (36 человек) — к диалогичному.

Признаки монологичного и диалогичного сообщества

Разделение уровней общения на монологический и диалогический автор методики опирает на классификации А. Б. Добровича, Г. А. Ковалёва, Л. С. Братченко, С. А. Шеина и В. В. Рыжова: примитивный, манипулятивный, конформный, авторитарный уровни относятся к низшему (монологическому), доверительно-диалогический и духовный — к высшему (диалогическому).

Таблица — Признаки двух типов религиозного сообщества

Признак	Монологичное сообщество	Диалогичное сообщество
Иерархия	Держится силой или угрозой силы; вышестоящей группе принадлежит власть, нижестоящая бесправна	Люди в иерархии связаны общими потребностями
Решения	Право решать принадлежит вышестоящим	Принятие решений распределено по иерархии равномерно
Ответственность и награды	Верхние берут риск и распределяют награды, нижние выполняют работу за минимальное вознаграждение	Риск, ответственность, вложения, награды и работа распределены равномерно
Мышление	Сравнительное: «ты или я»	Кооперативное: «я и ты»
Ценности	Деструктивные действия: эксплуатация, война против инакомыслящих	Воспитательные качества: сострадание, неприменение силы
Половые роли	Жёсткие роли, дискредитация женщин	Гибкие роли, равноправие полов
Отношение к различиям	Осуждение: все должны быть однородны в мышлении, внешности, мнении	Без осуждения: каждый имеет право на индивидуальность и мнение
Средство единства	Страх, чтобы добиться однородности	Надежда, чтобы добиться единства
Из кого состоит	Из «винтиков» системы	Из личностей

Симптомы религиозной аддикции

При интерпретации высокого показателя РА автор опирается на перечень симптомов религиозной аддикции, сведённый по работам П. Бута, П. Вандерхайдена, Ц. П. Короленко и Н. В. Бондарева.

Неспособность думать, сомневаться и задавать вопросы по поводу религиозной информации.
Чёрно-белое мышление и основанная на стыде вера.
Магическая убеждённость, что Бог всё сделает за тебя без твоего серьёзного участия.
Ригидное навязчивое следование правилам и предписаниям.
Бескомпромиссные суждения: готовность всюду, особенно за пределами своей религиозной формации, находить недостатки и зло.
Компульсивные или навязчивые стремления к религиозным ритуалам.
Нереалистические финансовые пожертвования.
Конфликт и споры с наукой, медициной и образованием.
Прогрессирующий отказ от реальной работы, изоляция, разрыв прежних отношений.
Манипулирование цитатами или текстами, ощущение избранности, заявления о личных посланиях от Бога.
Трансоподобное состояние, счастливое или суперодухотворённое выражение лица.
Ощущение правоты и превосходства над всем остальным человечеством.
Разочарование, сомнения, психический, физический и эмоциональный кризис, боязнь призвать на помощь из страха быть разоблачённым в «недуховности».

Откуда взяты текст, ключ и нормы

Первоисточник методики — статья: Телепова Н. Н. Религиозная аддикция: психологические условия профилактики и исцеления // Вестник университета (ГУУ). — 2010. — № 17. — С. 118–122.
Дословный текст всех 30 пунктов приведён по бланку методики на psytests.org (раздел «Религия», код oradd), где методика опубликована со ссылкой на первоисточник.
Ключ (состав показателей РА, МС и ДС, правило дополнительных баллов за парные ответы) и пороги 24, 8 и 3 балла приведены по описанию методики «Анализ религиозной аддикции (Телепова Н. Н.)» в реестре методик пакета «Компьютерная психологическая диагностика» (cpd-program.ru).
Первая часть опросника, по указанию автора, составлена на основе теста на наличие нехимических аддикций М. Гриффитса — этим объясняется и структура «шесть компонентов зависимости», и порог 24 балла из 30.